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客家涼帽為何又叫“朝云帽”
非遺傳承人講述客家涼帽的制作及其文化內涵演變
近日，“夜郎對縛婁的問候——黔西南古代文物惠州特展”在惠州市博物館舉行，夜郎國文物在此展出。夜郎王從竹子出生，這一傳說在貴州地區廣為流傳，折射了當地人對竹的崇拜。關于縛婁國的記載有限，而縛婁所在的惠州地區也有竹崇拜，同樣源遠流長。
惠陽區舞蹈家協會到淡水客家涼帽制作技藝傳承基地采風。
客家涼帽在竹笠基礎上發展而來
竹子在惠州地區比較常見，與老百姓生活非常密切，蘇東坡寓惠期間在《記嶺南竹》感嘆：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無此君也耶！”
竹在中國文化中常與龍有關，蘇軾有詩，“鄰里亦知偏愛竹，春來相與護龍雛�！痹诨葜莸貐^，竹子也多與龍聯系起來。在古代，龍往往在祈雨儀式中出現。在博羅龍華鎮陳孝女祠的歷史記載中，“攻激”龍潭是祈雨的一種儀式。龍華鎮的祈雨儀式，女性、竹笠、龍，集中了民間祈雨的三大元素。
隨著時代的發展，祈雨儀式在今天已不可見。竹笠不再是儀式道具，而是追求遮陽避雨的實用性，向審美的方向發展，并不斷改造成為了客家涼帽�！翱图覜雒痹谥耋一A上發展起來，制作材料一直采用惠州本地的竹子，這與草帽區別開來�！被蓐枀^“淡水客家涼帽制作技藝”區級傳承人陳瑾瑜介紹，它突出女性元素，造型美觀、花樣別致，成為客家女子的身份標志。
客家涼帽又稱為“蘇公笠”。相傳蘇東坡寓居惠州時，有一天見愛妾王朝云頂著烈日在花園打理花草，他就在當地竹笠的基礎上，中間開一孔以適應愛妾發髻，成了后世的客家涼帽�？图覜雒庇纸小俺泼薄�，王朝云成為了客家涼帽的代言人。蘇東坡、王朝云的愛情故事，讓后世的客家涼帽也成為愛情的象征。在客家民歌中，客家涼帽成為男女之間表達情意的意象。
淡水客家涼帽制作技藝入選省級非遺目錄
在今年惠州多彩非遺鬧元宵大巡游活動現場中，客家涼帽與惠陽皆歌聯袂上場。客家涼帽的元素不斷融入文藝表演內容，尤以涼帽舞為人所熟知。
2013年，淡水客家涼帽制作技藝入選第五批廣東省省級非物質文化遺產目錄。這一省級非遺的地位，讓客家涼帽吸引來了世人的眼光�！皼雒睙帷睅恿巳藗儗τ诳图覜雒钡膫鞒械年P注。陳瑾瑜在2010年接過母親創辦的涼帽作坊，成立了惠陽淡水信宇涼帽廠，在2017年掛牌為“淡水客家涼帽制作技藝傳承基地”。近年來她攜淡水客家涼帽制作技藝進入學校、社區、景點，讓更多的人認識客家涼帽。今年“嶺南書院·豐湖書院春節主題系列活動”、惠陽區首屆麒麟文化節，2022年惠州市“文化與自然遺產日”、惠陽區“非遺進校園”宣傳展示等系列活動，均能看到這一省級非遺文化的身影。
雖然社會興起了“涼帽熱”，客家涼帽制作工藝的傳承、發展卻面臨不少困難，如市場銷量少以及制作技藝多達20多道工序的復雜性是年輕一代擇業的“攔路虎”。陳瑾瑜深有感觸地說，這些原因導致從事客家涼帽制作的人少之又少，“為了不讓這門傳統技藝斷層，我還會繼續堅持。”
文/圖 惠州日報記者曾鏡明
