原標(biāo)題：

重拾對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)識(shí)
《古村余韻——文化田埔》描述惠陽(yáng)平潭新田埔村的歷史和風(fēng)物

　　繁華都市、車水馬龍，這些并不是惠州的全部，在這個(gè)國(guó)家歷史文化名城里，還有眾多古村落，星羅棋布，安靜而美好。位于惠陽(yáng)平潭的新田埔村，便是其中一個(gè)，歷經(jīng)300多個(gè)春秋更替，古樸至美，傳承著鮮為人知的傳說(shuō)故事，守望著歷久彌新的人文風(fēng)情。

　　近日，惠州市東平窯陶瓷藝術(shù)研究院余小倫、蔡磊編寫的《古村余韻——文化田埔》一書(shū)，由北京工藝美術(shù)出版社出版發(fā)行。如本書(shū)引子所言，“新田埔，乃鄉(xiāng)土惠州的縮影之一。”此書(shū)既是為新田埔村譜寫的村史，也是一部關(guān)于新田埔村的文旅指南，以“重拾對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)識(shí)”。

　　提起古村落，可以從人居環(huán)境、鄉(xiāng)土文化、人文精神等方面去觀察。先說(shuō)最核心的人居環(huán)境。鄉(xiāng)土中國(guó)，崇尚山水精神。劉禹錫云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”“山”和“水”，道出了中國(guó)人的高雅志趣。山者，地之骨骼，如體格之支撐者；水者，地之血?dú)猓�如�?jīng)脈之流通者。山以氣靈，水以動(dòng)勝，山的厚重與水的靈動(dòng)構(gòu)成絕妙的風(fēng)景組合。

　　新田埔村山巒起伏，最高處的山巒，有一個(gè)文雅名字——筆架山，竹木參差，藤蔓交替，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，溪水潺潺。山坳間藏有兩處當(dāng)?shù)孛麆伲�一為西河古廟，二為東平窯。站在這兩個(gè)地方鳥(niǎo)瞰全村，沃野廣闊，田園秀色，盡收眼底，此為山勢(shì)。西河潭水由涓涓細(xì)流開(kāi)始，流入新田埔的母親河——西枝江，奔向大海，此為水韻。山水交融的新田埔，生動(dòng)詮釋了山水形勝與山水精神。

　　再次說(shuō)到鄉(xiāng)土文化。遷徙聚居于新田埔的先人們，躬耕田野，安居樂(lè)業(yè)。依山臨水間，漸生鄉(xiāng)土文化。在山川秀麗的“聚寶盆”中，幾百年來(lái)的耕讀傳家，讓淳樸的新田埔人待人以善，樂(lè)達(dá)濟(jì)世。如此鄉(xiāng)土文化，既是優(yōu)良傳統(tǒng)，又是寶貴財(cái)富。

　　現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，世間不少事物容易衰落甚至消亡，鄉(xiāng)土文化，表面上有韌性，但離開(kāi)屬于它自己的特定時(shí)空后，就變得脆弱。承載著鄉(xiāng)土文化的古村落，還在發(fā)展演變的路上。古村落保護(hù)，不僅要保護(hù)建筑、布局、環(huán)境等物質(zhì)性資源，還要保護(hù)村民及附著于村民身上的文化習(xí)俗，留住鄉(xiāng)土文化，守望鄉(xiāng)愁。

　　對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的概念，這本《古村余韻——文化田埔》有精彩而翔實(shí)的描述，讓我們借著這扇窗戶，窺見(jiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的美麗。這本書(shū)的編者余小倫及其搭檔蔡磊，醉心于新田埔山水之醇美，沉浸其文化之敦厚，在此重燃東平窯之火，傳承惠州千年陶瓷文化。創(chuàng)作燒窯之余，他們躬耕田間，深居簡(jiǎn)出，如陶淵明般優(yōu)哉游哉。從他們的視角和感悟來(lái)講述新田埔這方鮮被外人了解的地方，介紹新田埔的歷史和風(fēng)物，必定能給讀者帶來(lái)一份既清新又厚重的閱讀感。

　　著名作家馮驥才有論，“古村落的價(jià)值不比長(zhǎng)城小。”留住古村落，就是留住鄉(xiāng)愁、守住文脈。新田埔村，具體而微，卻珍貴異常。

　　人只有在路上，才能發(fā)現(xiàn)動(dòng)人的風(fēng)景和自己的真心；人只有身處廣闊的天地中，才能感到時(shí)空的偉大和自身的渺小。中國(guó)大地古村落數(shù)量以萬(wàn)計(jì)，據(jù)稱僅廣東就有2.6萬(wàn)個(gè)，數(shù)量如此龐大，我們窮其一生也未必能夠一一走完。既然如此，我們就從身邊的新田埔村開(kāi)始，去了解鄉(xiāng)土中國(guó)，相信會(huì)帶來(lái)不一樣的驚喜與啟示。

　　（侯縣軍）