榕樹，可以說是廣東鄉村的標配，不管是在山區，還是在水鄉，常見榕樹的身影，亭亭如蓋，多少世事人情都在榕樹下演繹，沉淀為一方水土的記憶。
環南昆山—羅浮山縣鎮村高質量發展引領區218最美旅游公路東坡十六樂事主題驛站中，麻榨鎮中心村禾斜村民小組的千年古榕驛站恐怕是最顯眼和最出名的一個，有千年古榕的護蔭，有諾獎得主的點題，“古榕文學村”的坐標已經聲名遠播，深入人心。
根系嶺南 古榕下的張氏遷徙與定居
鰲溪河發源于羅浮山脈，水流豐沛，至麻榨犁壁與增江水匯合，舊時可通舟楫，水運繁忙，能通往龍門、博羅乃至增城
增江流域，榕樹遍地生根。然而，若以年齡論，中心村禾斜古榕可謂一騎絕塵，時間可追溯至宋代。
明末清初屈大均的《廣東新語》木語篇記“榕”有言：“龍門有連理樹，在平康都油田鋪，蓋兩榕也，相去數丈，其上枝葉繆結，根干所出，結成一門，下通車馬往來。宋時物也。”文中“平康都油田鋪”，即今永漢油田。自宋代起，直至元、明、清等朝代，驛道的設置均遵循著“三十里一驛、十里一鋪”的原則，如清代顧炎武在《日知錄·驛傳》提到：“今時十里一鋪，設卒以遞公文。”龍門連理榕，與禾斜古榕曾經同在龍門大地。如今，油田連理榕難覓，禾斜古榕幸運地成為“宋時物”。
禾斜新圍門樓前的民俗活動。 侯縣軍 攝
嶺南氣候高溫多雨，適合榕樹生長，一棵榕樹甚至可以從一粒種子長成一片森林，作家巴金筆下的《鳥的天堂》，講的就是這種自然的奇跡。
禾斜古榕下的嶺南人家，根脈深遠。這是一個人類逐水而居的故事。禾斜古榕矗立在增江支流鰲溪之畔。鰲溪河發源于羅浮山脈，水流豐沛，至麻榨犁壁與增江水匯合，舊時可通舟楫，水運繁忙，能通往龍門、博羅乃至增城，如明代增城人胡庭蘭從增城至龍門，有記“異時攜經遨游，棹九龍，撥鰲溪，逾黎壁，舟行數曲……”
禾斜是張氏的聚居地，根據禾斜張氏近年所修《龍門張氏族譜（漢用公）》記載，張漢用為張九齡后裔、曲江世系第二十三代孫，于宋端平三年（1236）隨祖康保、父友惠，由南雄徙居東莞博廈，居住數年后遷增城東門外，又數年之后，望見羅浮山峻雅，自西至南，一路來到龍門路溪鐵坑障，其見此地宜安居，遂回增城攜妻祁氏、子瑞圖一同到路溪鵝藪圍開基定居。
該族譜記載，張瑞圖生三子：長子名瑄，字子玉，由鵝藪圍遷龍門晶溪堡開基；次子名嶼，字子壁，由鵝藪圍遷龍江橋貝圍開基；三子名琦，字子珍，因世亂徙博羅城西門外居住，后生三子：長文思、次文忍、三文顯。其中，文顯公平日喜歡鉆研堪輿，從博羅遷至龍門永漢烏泥湖居住，不期數年之間，因田地低洼連被水浸，有種無收，無奈突起一心，以堪輿度活，游至鰲溪一帶，在雙峰逕口徐家借宿數日，其間賓主暢談，方知彼此原是表親。
徐家主人遂邀文顯來鰲溪作伴居住。文顯見此地山清水秀，田地廣闊，于是返永漢烏泥湖攜妻郭氏來鰲溪橫崗嶺居住。數年后，約公元1300年，文顯望見隔河黃家宅第側邊有片種禾之地，叫做禾畬，又叫黃屋畬，可作安居之處，遂拜黃家為契父，合家搬來同住同耕。后來黃家遷走，文顯在此開基立業，是為禾斜張氏開基祖。文顯此后連生六子，人丁就此興旺。
從這些記載可知，禾斜張氏尊唐代名相、嶺南先賢張九齡為始祖，他們開基禾斜的時間在元初，在此前有黃姓人家在鰲溪之畔耕種居住。
清代康熙《廣州府輿圖》之《龍門縣圖》中的鰲溪，兩岸青山林立，風景秀麗。侯縣軍 翻拍
另外可以看出，禾斜之名是“禾畬”之轉稱。有研究表明，畬字形與含義源于同源的“畬”字。“畬”字最早見于《說文解字》，本義為連續耕種三年的田地。因田部上方的“余”與“佘”字形相近，且存在一形多音現象，古籍書寫時常與“畬”混淆混用，但兩字均與古代刀耕火種的游耕生產方式相關。在清咸豐《龍門縣志》，禾斜稱為“和睦圍”，這是當時的官方稱呼，民間或習慣稱“禾畬”或“禾斜”，久而久之，“禾斜”成為定名。
不管是禾畬還是禾斜，都攜帶著農耕文明的基因。在此定居之后，張氏族人耕讀傳家，在古榕之下、鰲溪之畔開辟出一方家園。
文脈綿延 崇文重教與鰲溪鄉風
禾斜張氏晴耕雨讀，在歲月靜好中悠然自得。他們建設了禾斜老圍，背靠青山，前對半月形池塘。池塘邊的古榕樹，見證著鄉村的營建成型以及村民的代際更替
清康熙《龍門縣志》稱鰲溪水“沿溪俱筑陂灌田”，可見兩岸鄉民借著水利之便，耕種肥沃的土地，自給自足，瓜果飄香。鰲溪流經今天的中心村、東安村、雙水村、北隅村四地，語言相近、風俗相同，歷來被稱為鰲溪地區。此外，古代鰲溪墟設于今天中心村、禾斜古榕附近，村民商賈，或行走山路，或駕舟而來，絡繹不絕地來此墟場買賣，供銷兩旺。
千年古榕驛站。 侯縣軍 攝
日子久了，鰲溪在當地人的語境中，就不僅僅是一條河流，還是一片地域。沿著鰲溪河兩岸分布的徐氏、鄧氏、張氏等姓氏的宗祠，守望著鰲溪鄉土社會的日出日落。
禾斜張氏晴耕雨讀，在歲月靜好中悠然自得。他們建設了禾斜老圍，背靠青山，前對半月形池塘。池塘邊的古榕樹，見證著鄉村的營建成型以及村民的代際更替。
圍屋會“生仔”，古榕樹也會“生仔”。20世紀50年代，古榕樹的一棵種子飄落在鰲溪畔、碼頭旁的一棵苦楝樹的枝丫上，生根發芽，形成寄生，后來，寄主逐漸枯萎，榕樹“反客為主”，成為腳下土地的主人，逐漸長大，與古榕樹形成一老一少、相鄰守望的奇觀。
榕樹下的鄉村，是村民的故土，因其地處博羅通往龍門的路上，也成為不少游客尋幽探訪之地。人們首先是被古榕樹吸引，進而走進榕樹下的圍屋。
禾斜門樓，一老一新，也別具韻味，典型的清代門樓式建筑，古色古香，其門匾題詞，亦頗具詩意。其中老圍門樓題匾“貢樹分香”，新圍題匾“天街軟繡”。此典雅的語句，出自明代蒙學經典《幼學瓊林》，全句為“貢樹分香，預卜他年卿相；天街軟繡，爭看此日郎君”，大意是貢院的大樹發出香氣，預示著來年一定有人高中；京城的大街裝扮一新，大家爭相上街觀看新科狀元。
禾斜村民將兩者并列為門匾，強化了“崇文重教”的家族傳統，他們希望族中子弟能夠“貢樹分香”，他年成為“卿相”；能夠高中狀元，在“天街軟繡”中，在京城張燈結彩的大街上，“一日看盡長安花”。
淵源有自。禾斜張氏村民尊張九齡為始祖，曲江風度影響深遠。唐代名相張九齡于大庾嶺開鑿梅關古道，促進嶺南與中原交流，對嶺南經濟文化發展厥功至偉，他同時又是唐代著名詩人。在今天的陜西西安、江西龍南、廣東韶關等地，均有不少曲江建筑、地名或元素，可見張九齡的文章備受推崇。禾斜張氏“崇文重教”之傳統無疑是受了榜樣力量的影響。
此外，鰲溪之鰲，是中國神話傳說中記載的一種神獸，身似魚，頭似龍，身巨大，又稱“螭吻”，乃龍生九子之一，鎮水之物，常見于科舉文化“獨占鰲頭”典故。生活在鰲溪之畔的人們，“獨占鰲頭”帶來的心理暗示，日久天長，成風化人。
文武傳家 從忠義英勇到家國情懷
古代禾斜張氏構建了“萬般皆下品，唯有讀書高”的儒家語境，這在自給自足的農耕時代，無疑具有巨大的入世意義，鼓勵著族人讀書上進，砥礪道德文章
實際上，對文教的向往，禾斜村民不止于門匾的期許中，還付諸實踐，他們在村中開辟書室，聘請教師，教讀族中子弟。
村內的雅德書房清雅幽靜。這是一間清代私塾，青磚砌筑，面積不大，只有兩間房，但有兩個天井，還有閣樓。書房的旁邊，種著一棵桂花樹，據村民介紹，樹齡有一百多年，估計跟書房年齡相仿。
“雅德”即德行高尚也。從“貢樹分香”、“天街軟繡”門樓題匾，到“雅德”命名讀書場所，古代禾斜張氏構建了“萬般皆下品，唯有讀書高”的儒家語境，這在自給自足的農耕時代，無疑具有巨大的入世意義，鼓勵著族人讀書上進，砥礪道德文章。
鰲溪自古是忠義之鄉，鄉民英雄無畏。清咸豐年間，從化楊六糾黨掠鐵崗、南昆山、沙逕、龍華多地，龍華繩武圍人李柱蘭由廣州歸鄉，中途聞變，即函請麻榨鰲溪壯勇伏兵鄧村、墨湖各處。李柱蘭沿河招勇，起義者懼怕分頭潰逃，其中一股從鄧村逃走，部分被殲斃，參與戰斗的麻榨鰲溪壯勇也犧牲多人。人們在鰲溪埔頂建義勇祠，祭祀為鄉捐軀之英雄。
抗戰時期，東江縱隊副司令員王作堯率領部隊到禾斜古榕下，開倉放糧，把三萬斤糧食分給貧苦農民。鰲溪兒女紛紛加入抗日隊伍，走上革命道路。
古榕新生 在驛站遇見詩與遠方
諾貝爾文學獎得主莫言到禾斜，在“對話古榕文學村”時吟哦出：“古榕下，鰲溪旁，人人都能寫文章”
地處羅浮山、南昆山之間的禾斜，在環南昆山—羅浮山引領區218最美旅游公路建設的東風下，落子千年古榕驛站，并成為“古榕文學村”。
2026年元旦假期，麻榨鎮中心村古榕文學村吸引游客前來游玩。 陳輔立 攝
而今，禾斜千年古榕下的文學村蓬勃生長。千年古榕驛站以“撫琴聽者知音”為主題，融合傳統文化意境與現代建筑藝術，引入文學咖啡、榕溪市集、主題民宿等業態，包括建設“人生迷宮”藝術裝置，為游客提供一場沉浸式的文學探索之旅；舊糧倉改造為集閱讀、咖啡與文創于一體的“糧倉書局”；修葺雅德書房，百年桂花香氣盈室；門樓及曬谷場被改造為藝術劇場；東坡茶室、樹洞酒館等文學主題空間逐一呈現……一個兼具文化深度和旅游趣味的文學村落在鰲溪之畔初具雛形。
諾貝爾文學獎得主莫言到禾斜，在“對話古榕文學村”時吟哦出：“古榕下，鰲溪旁，人人都能寫文章”，并在糧倉書局揮毫潑墨：“蟾宮折桂枝”，在折桂林栽下祝福。
千年古榕驛站就這樣橫空出世。國內外的游客前來探尋文學藝術與鄉村建設的魅力。各種文藝活動、展演輪番登場，文明鄉風吹拂。
在過去，人們長途跋涉，累了會在涼亭休息，又稱茶亭、風雨亭。鰲溪畔亦有風雨亭，見證著行人商賈的趕路故事，庇護過他們被風雨打濕的疲憊身軀。如今，現代版的風雨亭在鰲溪畔矗立，它不僅能提供簡單的休憩功能，吃喝玩樂，人生樂事一并包攬。旅人至此，可供選擇的不再是簡單的躲雨歇腳，而是以一種旅居生活方式，一場以文學的名義展開的深度之旅。蘇東坡筆下的“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”，在千年古榕下，就不再只是詩句，而是一種生活態度，一種生活智慧。
從張氏家族逐水而居、繁衍生息，到禾斜古榕見證歷史、庇護生靈，鰲溪畔的這個故事還在生根發芽，就像千年古榕一樣，在具有恒久藝術價值的文學天地里，迎接著它一個又一個的年輪。 （侯縣軍）
【作者】
侯縣軍
惠州日報社融媒體采訪中心首席記者，惠州市歷史文化名城保護委員會專家庫專家、惠州市政協文史研究員。
【主編說】
嚴藝超
本文以古榕為時空坐標，將家族遷徙、耕讀傳統與當代文旅活化編織為一部流動的村史。通過物質景觀與集體記憶的互文，深刻詮釋了“鄉愁”作為文化根系如何滋養地方認同，并在現代化進程中轉化為可持續的人文生態。
